①按稼軒弟子范開《稼軒詞》的編次，此詞當作于淳熙十四年（1187）前、閑居帶湖期間。然詞的內(nèi)容卻極似臨安元夕風(fēng)光。所以有人將詞的作期提到乾道后或淳熙初，以切合稼軒在京城的蹤跡。以其作期難定，權(quán)置于此。元夕：陰歷正月十五的晚上，稱元夕、元宵。因有上燈的習(xí)俗，也稱燈節(jié)。上片寫景。天地空三者融匯一氣，燈月交輝，光流香溢，喧囂動蕩而如顛似狂、似癡如醉，一派承平歡騰景象濃縮于匹匹三十三字中。下片由景而入，然猶為結(jié)韻映襯鋪墊，“眾里”以下，這才全力一搏，翻出主旨，但仍不正面繪形，“那人”自甘冷落之孤高幽獨情懷，卻于“燈火闌珊處”深深自見。

②“東風(fēng)”三句：描繪元夕焰火之燦爛。宋人《武林舊事》載臨安元夕時說：“宮漏既深，始宣放焰火百馀架，于是樂聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。大率效宣和（北宋徽宗年號）盛際，愈加精妙。”此言焰火乍放如東風(fēng)吹開千樹火花，落時又如東風(fēng)吹灑滿天星雨。按：一說“花樹”“星雨”，指樹上彩燈和空中的燈球。

③寶馬雕車：富貴之家的華麗車馬。香：兼指車上涂料的香氣和車中女子的脂粉香氣。

④“鳳簫”三句：描繪元夕樂聲四起，魚龍飛舞，徹夜狂歡的場景。風(fēng)簫：簫聲若鳳鳴，以鳳簫美稱之。相傳春秋時蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之，并為之筑鳳臺。蕭史吹簫引來鳳鳥，遂與弄玉升天仙去。（《列仙傳》）此處泛指音樂。玉壺：喻月，言月冰清玉潔。按：一說指白玉制成的燈。光轉(zhuǎn)：指月光移轉(zhuǎn)。魚龍：魚龍舞原是漢代“百戲”的一種（參見《漢書·西域傳贊》），這里當指扎成魚龍（鳥、獸）形狀的燈。舞：作動詞用。

⑤“蛾兒”兩句：描繪觀燈女子的盛裝情態(tài)。《宣和遺事》載北宋汴京元夕，“京師民有似雪浪，盡頭上帶著玉梅、雪柳、鬧蛾兒，直到鰲山下看燈”。《武林舊事》記南宋臨安元夕亦云：“婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……而衣多尚白，蓋月下所宜也。”蛾兒、雪柳：都是宋代婦女元宵所戴的頭飾，謂其麗裝出游。李清照《永遇樂》詞：“記得偏重三五：鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。”捻金雪柳即雪柳黃金縷，是一種以金為飾的雪柳。盈盈：儀態(tài)嬌美。暗香：女子身上發(fā)出的幽香。按：有人以為這兩句寫作者偶遇的一位姑娘，即下文的“那人”。

⑥眾里：人群中。千百度：千百次。驀（mò莫）然回首：突然回頭。闌珊：燈火零落稀少。按：梁啟超稱這三句：“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”（《藝衡館詞選》）王國維則以此為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界”中的“第三種境界”。（《人間詞話》）意為經(jīng)過漫長的孜孜以求，終于有所發(fā)現(xiàn)，獲得事業(yè)和學(xué)問的成功。

-----------轉(zhuǎn)自“羲皇上人的博客”-----------

①元夕：陰歷正月十五日為元宵節(jié)，是夜稱元夕或元夜。

②花千樹：花燈之多如千樹開花。

③星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。

④玉壺：指月亮。

⑤魚龍舞：指舞魚、龍燈。

⑥蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。

⑦盈盈：儀態(tài)美好的樣子。

⑧驀然：突然，猛然。

⑨闌珊：零落稀疏的樣子。

【評解】

此詞極力渲染元宵節(jié)觀燈的盛況。先寫燈火輝煌、歌舞騰歡的熱鬧場面。花千樹，

星如雨，玉壺轉(zhuǎn)，魚龍舞。滿城張燈結(jié)彩，盛況空前。接著即寫游人車馬徹夜游賞的歡

樂景象。觀燈的人有的乘坐香車寶馬而來，也有頭插蛾兒、雪柳的女子結(jié)伴而來。在傾

城狂歡之中，詞人卻置意于觀燈之夜，與意中人密約會晤，久望不至，猛見那人卻在

“燈火闌珊處”。結(jié)尾四句，借“那人”的孤高自賞，表明作者不肯同流合污的高潔品

格。全詞構(gòu)思新穎，語言工巧，曲折含蓄，余味不盡。

【集評】

彭孫遹《金粟詞話》：稼軒“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”秦、周之佳境也。

譚獻《譚評詞辨》：稼軒心胸發(fā)其才氣，改之而下則擴。起二句賦色瑰異，收處和

婉。

王國維《人間詞話》：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋玉樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，

為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊

處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所

不許也。

《唐宋詞選析》人們稱贊辛棄疾的豪放沉郁的詞作，也贊美他婉約含蓄的詞作，這

首《青玉案》詞就是這后一方面的代表作之一，歷來多有美評。它的好，在于創(chuàng)造出了

一種境界。

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古代詞人寫上元燈節(jié)的詞，不計其數(shù)，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無什么獨特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩，把“星雨”寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風(fēng)還未催開百花，卻先吹放了元宵節(jié)的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字 ，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。

上闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒有什么希望了。⋯⋯忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！

發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間 ，是人生精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設(shè)，而且，倘若無此人，那一切又有什么意義與趣味呢！

此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成 ，還須添足 ：學(xué)文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜”二字，這是何故？蓋早已為尋他千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊 ”，方才前后呼應(yīng)，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣。可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放 ”，“豪放”，好象將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學(xué)人嗎？

王靜安《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經(jīng)歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界 。此特借詞喻事 ，與文學(xué)賞析并無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛。

從詞調(diào)來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調(diào)，上下闋相同 ，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。